南柯福星桥位于南柯村南首，东经120°10′25.1″、北纬32°49′14.7″，南北向，四周均为民居。南柯福星桥据说始建于明代，是一座单孔砖桥，重修于清光绪二十二年，至今已有一百二十多年的历史。桥宽2.88m，桥拱气势雄伟，桥面到水面距离3.5m，桥面长9m。东西拱券顶部各有一块砖雕，上刻“福星桥”三字。此桥为小砖桥，保存较好，具有里下河水乡特色，造型美观，对于研究兴化水乡地区特色文化、研究兴化地区的桥梁提供了实物依据，具有较高的历史、艺术、科学价值。2002年4月，立“福星桥”黑色大理石碑，由万岳题镌。2012年5月，南柯福星桥被兴化市文广新局公布为不可移动文物。……[详细]

　　八字桥原址位于市区城内东大街原北市河南端，东经119°50′21.5″、北纬32°56′13.4″。一为东西向，石质；一为南北向，砖砌，皆为宋建明修。南宋宝庆元年（1225）兴化建城，设四水关与城内市河及海子池、西隈潭（明代以后称升仙荡）相连。城内形成东西向及南北向市河，成“T”形相接，河上桥梁众多。依东西向市河北侧形成的城内东大街，因南北向市河而中断，因而建桥以续，桥身与古街同宽，命名为“中和桥”。明代万历年间曾改名“登瀛桥”，在桥上构筑“凌霄亭”，悬“宰相里”额，桥西堍立贞节坊。随着明代中后期资本主义萌芽、工商业逐步发展，街市及市民阶层形成。入清后，拆除牌坊亭阁及护拦，并在桥身两侧建过河楼，形成与街市相连的店铺，中和（登瀛）桥仅剩石板桥身。为方便街市行人，桥身逐渐放平。因拱形桥洞中立有神……[详细]

　　戴窑砖窑旧址位于戴窑镇窑南村，东经119°52′53.1″、北纬32°56′44.5″。戴窑砖窑旧址原为古窑群，1973年在此建立戴窑砖瓦厂时曾出土五块古城砖，砖身正面刻有阳文“扬州府提调官同知竹祥、司吏陶旭，高邮州提调官同知常松、司吏纪衡，兴化提调官主簿樊弘道、司吏赵宗”等字样，背面则刻有“年月日窑匠胡七一”，与南京中华门发现的明代城砖相同。反映了明初洪武年间（1368-1398）修筑南京城时官派制砖的历史，证明了戴窑烧制砖瓦的历史至少在明代以前，距今已有650年以上历史。戴窑砖窑旧址为研究我国烧砖历史和当时世界上最大的城墙——南京城建城历史及建城制度提供了实物依据，具有一定的历史价值。2009年，兴化市人民政府公布戴窑砖窑旧址为第三批文物保护单位。……[详细]

　　耿家垛遗址位于垛田街道湖西口村耿家垛，东经119°52′53.1″、北纬32°56′44.5″，距城区直线距离约3公里。遗址发现于原始垛田地表以下约1米，占地达3万平方米。布有大量碎陶片，也曾发现古井、古镜、筒瓦残片、规格较大的残砖以及古街道遗迹。经专家鉴定，为我国春秋至西汉早期（约公元前800年至公元前160年）古文化遗址，距今约2800年至2200年。耿家垛遗址的发现，填补了我市春秋战国至秦汉时期的历史空白，同时对研究兴化城区（昭阳街道）的迁徙演进具有重要价值。尤其是筒瓦（汉代官瓦）残砖的发现，证明早在汉初此处已设有行政建制。耿家垛遗址为第三次全国文物普查新发现。2009年，兴化市人民政府公布耿家垛遗址为第三批文物保护单位。……[详细]

　　东古遗址位于戴窑镇古牛村东古庄自然村东北角，东经120°14′09.9″、北纬32°57′23.3″，系2008年10月当地农民取土时，在距地表以下约3米处发现，共出土石斧、石锛、石钺等排列整齐的石器11件。石器造型优美、表面光洁、镂孔精致，其中一件石钺最为完整、精美，专家鉴定是距今约4500年新石器时代良渚文化的典型器物。良渚文化属于新石器时代江南太湖流域的南方文化。今兴化境内东古遗址的发现，进一步佐证了古代南方部落向北迁徙、逐鹿中原的史实，印证了里下河地区为南北文化交汇之所的说法，同时也为江淮之间海岸线的形成和变迁提供了新的证据。东古遗址为第三次全国文物普查新发现。2009年，兴化市人民政府公布东古遗址为第三批文物保护单位。……[详细]

　　南荡遗址位于垛田街道戴家村东南约2.5公里的南荡中，东经119°51′58.2″、北纬32°54′52.4″，面积约10万平方米，为江淮东部地区新石器时期王油坊类型龙山文化遗址，距今约4200年。1989年和1991年，戴家村村民在开发湖荡沼泽时先后发现大量动物骨骼亚化石和陶片。兴化市博物馆、扬州市博物馆对此进行了多次实地调查。1992年10-12月间，经国家文物局批准，南京博物院会同扬州和兴化博物馆进行了考古发掘，共掘9个探方，175平方米。南荡遗址的文化层呈小片零星分布。文化遗存主要有榫卯结构半地穴干栏式房屋遗址和室内铺设的芦席，陶器及石、角器。陶器主要有鼎、壶、罐、瓮、豆、盆、钵、碗、杯等；石器有刀、锛、镞、凿等生产工具，皆为磨制；骨器有管、笄，磨制精细。另外还发现了糜鹿、牛、猪等陆生……[详细]

　　韩贞（1509-1585），号乐吾，明代兴化人，窑工出身，师从泰州学派创始人王艮、王襞父子。学成归里，以教学化俗为任，严以律己，一生行善。王艮赞其“继吾道者，韩子一人而已”。殁后建祠立匾，定例春秋二祭，有《韩乐吾先生遗集》传世。韩贞墓位于戴窑镇西、韩窑村正南，东经120°12′12.6″、北纬32°55′51.4″。砖砌墓基，以上为圆锥形封土，高约1.5米，底径约3.5米。墓以南为四柱三门石牌坊，额镌“东海贤人”，系明万历知县凌登瀛亲题（同时制匾悬挂四牌楼上）。柱联为“陋巷箪瓢好学深思追复圣；泥涂轩冕高风大节接严陵”，乃清代雍正知县汪芳藻题撰。1986年，兴化县人民政府公布韩贞墓为第一批文物保护单位。……[详细]

　　刘熙载（1813-1881），字伯简，又字融斋，晚号寤崖子，清代兴化人。我国清代著名的文学家、经学家和文艺评论家。道光二十四年（1844）中进士后，任翰林院编修值上 书-房，咸丰皇帝十分看重，御书“性静情逸”相赐。同治三年（1864）任广东学政，两年后（1866）辞归受聘上海龙门书院。刘熙载著述丰厚，尤以《艺概》影响最大。《艺概》分文、诗、赋、词曲、书、经义六部分，对各种艺文体裁的历史演变和历代名家名著的艺术特色，都作了独到而又权威的分析和评价。成为我国文学史上继曹丕《典论·论文》和刘勰《文心雕龙》以后第三部力作。刘熙载因此被誉为我国古代文艺评论的集大成者，其中关于艺术美的辩证阐述开中国近代美学之先河，因而当代著名美学家王朝闻赞誉刘熙载为“东方黑格尔”。刘熙载墓位于兴化市永丰镇沙仁村一座高垛……[详细]

　　高谷（1391-1460），字世用，又字育斋，明初兴化人。永乐十三年（1415）进士，景泰元年（1450）入阁，官至谨身殿大学士兼东阁大学士，系兴化籍明代三相国第一人。高谷一生正直清廉，历经“土木之变”和“夺门之变”，后称“五朝元老”。所著《育斋文集》入《明史·艺文志》。天顺元年（1457）高谷乞归后，仍居于“敝庐”故址，天顺四年（1460）卒于兴化。卒后与诰封夫人郭妙宁合葬于兴化平望铺东张家舍（今兴东镇张家村砖瓦厂），东经119°50′21.5″、北纬32°56′13.4″。其时墓园恢宏，布有牌坊、享堂，神道两侧立有石人石马。后因战争和“文革”损毁，仅存墓址及部分石件。高谷墓是明代早中期历史的实物见证，具有一定的历史文化价值。1986年，兴化县人民政府公布高谷墓为第一批文物保护单位。……[详细]

　　昭阳墓，又名阳山或昭阳山，战国时期古墓葬，位于昭阳镇山子村西北角，东经119°50′21.5″、北纬32°56′13.4″。昭阳，名云，字阳，战国时期楚国人。出生贵族，官至楚国上柱国、令尹。楚威王六年（公元前334年），昭阳统兵伐越，吞越入楚，今兴化一带便并入楚国版图。楚怀王六年（公元前323年），昭阳率军伐魏，取得“楚魏襄陵之战”全胜，占领魏国襄陵（今河南睢县一带）等八座城池。楚国国威大振，确立了霸主地位。昭阳准备移师伐齐，《史记·楚世家》中记载，当时著名谋士陈轸以“画蛇添足”的故事劝喻昭阳，昭阳急流勇退。楚平王为表彰昭阳，赏赐传世国宝和氏璧，同时将今兴化之地封为昭阳采邑。耿家垛遗址表明，今兴化境内当时已逐渐成为楚国重镇。昭阳殁后，葬于今兴化。明代万历《兴化县新志》载为：“昭阳，楚将也，即……[详细]

　　桂花厅位于靖江市人民公园内，始建于道光十八年(1838年)，原位于梅花阁正南方，有5间厅屋。现桂花厅于1964年由市政建设委员会拆除崇圣寺系列建筑后建造，主体仿梅花阁，与梅花阁东西相望，时造价1万余元。2010年经靖江市人民政府公布为市级文物保护单位。整体建筑与梅花阁紧邻相依。……[详细]

　　梅花阁位于靖江市人民公园内，清道光十八年(公元1838年),崇圣寺主持僧勖醇募捐修藏经阁，大雄殿，金刚殿，哼哈殿及藏经阁前面的东西侧厅，建梅花阁。梅花阁与桂花厅紧邻相依。梅花阁建筑结构以木构架为主，抬梁式构造，最有特色的是门前“船底檐”形状的翻轩檐廊。2010年经靖江市人民政府公布为市级文物保护单位。……[详细]

　　据考证，文昌宫最早为清末举人钱清绮等人因刘闻沙（旧时沙洲名，在靖江最西侧）“教集文会惜字之所”需要，将靖城东门外清康熙十九年（1680）高玉林所建太灵宫玉林坛内分坛至此，并建惜字炉，焚化字纸。清咸丰五年（1855），刘闻沙净土庵主持僧福海因庵内建筑年久失修，由孙姓乡民捐资修复佛殿，殿前另由其他乡民起建，并在殿内供奉文昌帝君，殿东西两廊分为化善坛、元善坛，并立碑为记。于是，原属佛教的净土庵与惜字两坛统称为“文昌宫”。但并非道观，为尊孔重教及祈祷江涛安宁之场所，后于民国时被毁，仅存部分文物；1936年，文昌宫毁于战乱，建国初期文昌宫一度为农会所在。文昌宫成为道观，是在1995年由范青义重建后，因文昌帝君属道教神祗，为保护和发扬道教文化，遂改为道观场所；2006年又再次扩建。其正门东侧墙边存有清末……[详细]

　　陈五房进士第又名陈氏五进士第，位于市区儒学社区儒学街儒学广场西侧陈五房巷，东经119°50′12.9″、北纬32°56′07.0″。陈五房进士第始建于明代，清康熙年间曾经修葺，因明清两代陈氏家族先后有陈常道（明嘉靖四川松潘兵备副使）、陈爰诹（明万历礼部主事）、陈履中（明崇祯吏部主事）、陈以恂（清顺治平遥知县）和陈广德（清道光户部主事）等五人荣登进士榜而得名。陈五房进士第有明显的轴线，讲究规制，五进相通，门楼、景门、格扇、敞檐、卷棚，青砖黛瓦，砖刻木雕精美，雀替龙纹清晰，布局既有层次又次第推进，具有典型的徽派建筑风格，且保存较为完整。2009年，兴化市人民政府予以整合修缮，现有厅屋、书房、堂屋、门楼、轿房、厢房等25间，大小院落6个，占地面积达1200平方米，建筑面积近550平方米。2007年……[详细]

　　城隍庙全称兴化城隍神庙，位于市区昭阳街道牌楼社区牌楼西路68号，东经119°49′57.9″、北纬32°56′09.7″，坐北朝南。明朝洪武二年（1369），神庙初建时较为简陋，大殿进深浅窄。洪武二十四年（1387）增建正门如官廨，添设戏楼，两侧添建庑楼（二十四司）。嘉靖三十三年（1554）知县陈时霖扩修并增建大殿前楹。文学家宗臣为之撰《城隍庙新建前楹记》。增建后的大殿由前后两殿连成，较为深邃阔大。至建国初，庙宇颓废。后为兴化粮食局招待所。1987年在此恢复宝严古寺（佛教）。占地面积448.5平方米，建筑面积350平方米。正殿前殿后殿，由勾连搭连接，硬山顶，面阔三间6.4米，进深10.2米，高7.2米。兴化市城隍庙是一座保存较好的清代寺庙，布局合理，用料考究，对于研究兴化清代寺庙提供了实物依……[详细]

　　吴甡故居位于市区昭阳街道儒学社区儒学街儒学广场北侧，东经119°50′07.4″、北纬32°56′05.8″。明代建筑，又名“吴家大门楼”。原为前后八进、东西两院。今存其中三进两院，占地1000余平方米，布有正厅、穿堂、厦屋、书斋等。厅内梁柱雕刻精美生动，石础牢固，保存完好。2009年，兴化市人民政府对吴甡故居进行了修缮。吴甡（1589-1670），字鹿友，号耑愚，晚号柴庵，明代兴化人。万历进士，崇祯年间官至户部尚书兼兵部尚书、文渊阁大学士，系兴化籍明代“三相国”之一。明亡后，隐居故里，著有《柴庵诗文集》、《柴庵疏稿》、《安危注》等多种。清初，故居由其子、清康熙年间直隶巡道吴元莱居住。 “武林画派”创始人蓝瑛曾在此避居，并向禹之鼎（1647-1716）传授技艺。2007年，兴化市人民政府公布……[详细]

　　高谷故居位于市区昭阳街道儒学社区兴化市第一中学旁，东经119°50′18.1″、北纬32°56′13.7″。主要由门楼、火巷、三个内宅院构成，低檐小瓦，简朴无华，门前“益恭”牌坊（毁于“文革”）跨街而立。高谷故居占地面积450平方米，建筑面积320平方米，门楼东向，悬“忠结主知”额，入门有照壁，南北间有火巷。火巷西为三进两天井，布有正厅、照厅、厦屋、轿房、书斋、花坛、水井等，均基本以明代早中期规制复建。高谷（1391-1460），字世用，又字育斋，明初兴化人。永乐十三年（1415）进士，景泰元年（1450）入阁，官至谨身殿大学士兼东阁大学士，系兴化籍明代三相国第一人。高谷一生正直清廉，历经“土木之变”和“夺门之变”，后称“五朝元老”。所著《育斋文集》入《明史·艺文志》。高谷故居是明代早中期历……[详细]

　　元老府（局部）位于市区昭阳街道牌楼社区元老府巷3号，东经119°50′18.1″、北纬32°56′13.7″。现存三进宅院和北院各一处。门楼朝东，为元老府府内宅院。李春芳（1511-1585），字子实，一字石鹿，别号华阳洞天主人，明代兴化人。嘉靖二十六年（1547）状元，四十四年（1565）入阁为次辅，隆庆二年（1568）升任首辅，兴化籍“明代三相国”之一，后人为旌表李春芳，制匾“状元宰相”悬挂在四牌楼上。嘉靖四十四年（1565），李春芳入阁，俗称“阁老”或“元老”，故在城内东大街另建元老府（相府）。其时府门朝南，悬“元老府”黑底金字匾额，入门为火巷，巷两侧多为府内宅院。庭院深深，厅堂成群。由于时代变迁，到2008年修缮前，元老府仅有两处庭院尚保留原状。现存元老府内宅院，不仅是明代状元宰相李……[详细]

　　李详故居位于市区昭阳街道牌楼南路范公祠巷2号，东经119°50′28.2″、北纬32°56′07.6″。李详（1859-1931），字审言，晚号齳叟。清末民初兴化人，国学大师，扬州学派后期代表人物。曾任东南大学教授，1927年与胡适、鲁迅等同时聘为中央研究院特约撰述员。一生著作丰厚，著有《愧生丛录》、《选学拾沉》、《学制斋文集》等18种，建国后出版《李审言文集》。李详故居，俗称李家大院，明建清修，大门朝东，坐北朝南，前后两进，坐北朝南，计十九间，硬山顶，前进中间三间为正屋，西侧两间为书房。占地面积575平方米，建筑面积239平方米。后又开门朝南，即牌楼南路范公祠2号。2005年因旧城改造，在原址整合重修。正南门上嵌有李详生前文友胡启东先生之子胡乔木先生亲书“李审言故居”石额。入门后为两进两天……[详细]

　　魏氏民居位于市区昭阳街道新义社区北上河边6号，东经119°50′23.5″、北纬32°56′51.7″，明代建筑。现存门楼和前后三进厅屋（照厅、大厅、花厅），厅屋东侧有一条长约60多米的火巷。房屋梁架用料粗大，制作精致，古朴大方，木雕工艺精湛，保持了明代建筑风格。魏氏民居为明晚期魏应春（字茂枝，号育吾，明天启兵部左侍郎魏应嘉从弟）所建。清末民初，其八世孙魏晋卿曾加以修缮。魏晋卿（1844-1926年），字小竹，号亚韩，晚号闇然居士，清廪贡生，例授修职佐郎，候补儒学训导。擅长诗词书法，晚年潜心佛学，为民国时期兴化著名居士。清光绪二十年（1894年），魏晋卿任职北普济堂，主管慈善工作。1911年辛亥革命爆发后，魏晋卿被推举为兴化临时县议会会长，主持兴化政务。著有《阅藏诗百首》等。魏氏民居是兴化梁……[详细]