鹰潭黄蜡石文化市场集原石交易、雕刻加工、配底座、玉石配件零售于一身，经营面积达3200平方米，其中交易大棚面积1200平方米，有固定交易摊位135个；室内商铺面积约1400平方米，共有23间商铺，主要用于精品黄蜡石交易、黄蜡石雕刻加工、配底座、专业抛光、商品包装和雕刻工具经营以及600平米的精品展厅；是目前全国最大的室内专业黄蜡石交易市场。……[详细]

　　鹰潭公园位于鹰潭市区，是一家免费的休闲公园。公园内绿树成荫，不少市民会来这里休闲、散步、健身，是个理想的放松去处。这是一个原生态、古木参天、绿树掩映的地方；这是一个临江而立、清风徐吹、树声婆娑的地方；这是一个鼓声响亮、欢快激越，迸发心中热情，诠释人与自然和谐的地方；这是一个在人文自然环境独特、在鹰潭人民心中有着特殊地位的地方；她，就是鹰潭公园。由市政府投资近2000万元改造的鹰潭公园，文化内涵更深，园林品位更高，正以新品位、新文明的崭新形象展现在市民面前，她舒展着绿色的臂膀，拥抱着热情奔放的市民。改造是一种外在的景观，免费开放则是一份巨大的热情。改造后的鹰潭公园，免费向市民开放，迎来的是比以前多几十倍的市民，是比以前高几十倍的热忱，是比以前更开阔的胸襟。这里依然是市民快乐的天堂。热情在飞扬，……[详细]

　　月湖岩位于白露镇东，四周山岭相连，一望无垠。山垅深处，隐一大岩，洞门半月状，岩顶深圆，宛如满月，故名“月湖岩”。……[详细]

　　泸溪河河边东岸有一座临水的怪石，酷似一尊北京周口店的猿人头像。整个五官与外形很到位，嘴角微微上翘，酷似一位慈祥的老公公笑脸迎接我们，因此，人称“迎客公”。 但也有人说这位迎客公就是《封神演义》中的姜太公姜子牙，传说姜子牙在帮助武王起兵伐纣时，统率许多道术之士在此囤兵休整，吃饭时，感觉这里的河鱼特别鲜嫩，便在部队开拨也未如愿，留下遗憾。便吩咐左右，待他百年之后，一定要把他葬在这条河里与鱼为伴。也许是姜太公已如愿以偿。后来这条河床抬高，水位下降，子牙的头颅露水面，是面带微笑、心满意足的样子。所以，这尊怪石被人们称为“子牙迎宾”。……[详细]

　　脸谱石位于鹰潭无蚊村对岸，这座山峰巨大、山峦重叠、多姿多彩。传说龙虎山是一处龙盘虎踞、龙腾虎跃的洞天福地，共有100只虎，100条龙，神态各异，各显神通。这座石壁就隐含着九只老虎一条龙的身影。看看我们能分辨出几只。当地人说，能辨出一只虎，说明是个聪明人；能辨出二到三只虎，说明有才有德；能辨出四到五只虎，说明才高德望；能辨出七到九只虎，定是才高八斗，官至一品；如果一气呵成辨出九虎一龙，必定要做真龙天子。据说当年张天师辨出了九虎一龙尾，民间便称他为“鬼王”，而乾隆皇帝下江南游龙虎山时，九虎一龙在他眼前活灵活现，可谓生龙活虎。我们有幸来此，不妨用心数一数，测试一下自己的才气如何。东岸临水的山体，呈暗红色，许多凹进的部分颜色略为浅些，当三四个洞穴靠在一起，就形成了一个面部表情非常丰富的脸谱，这种组合……[详细]

　　正一仙峰是崩塌的余型山峰，酷似一个握紧四指、翘着大拇指的拳头。“正一”乃道教正一派之间。自东汉中叶张道陵创立天师道后，道教的教理教义逐步的由南向北，在全国范围内传播开来。东晋以后，天师道开始分支。先后出现了上清派、灵宝派、全真派等。 而第一代天师张道陵创立的正一道，历来为道教所尊，认为它是正一盟威之道，是伐诛邪伪、整理鬼气、统承三天、佐国佑民、新出治世的真道，即真一玩二的正道。宋元以来，茅山、閤皂山、龙虎山三山符箓统归龙虎山，龙虎山为正一派之主，而且江南诸道派都统一于正一教派，统称为“正一道”。据说元代时期的三十六代天师张宗演，为明示龙虎山“主领江南道教”的地位，拨出法剑，将这座山劈出一块，形似大拇指，代表“道心不二，是为正一”之意。这座挺拔的正一仙峰让人对龙虎山在道教中的威望和地位肃然起敬……[详细]

　　应天山景区位于上清镇东部，海拔881米，山形端方廉厉、高峻特出、巍峨俊秀、高耸入云。唐僧马祖曾在这里居住过，所以人们也称此山为禅师山。南宋著名理学家陆九渊于淳熙年间（1174-1189年），也在这里结庐讲学5年。他观察应天山的山形像一头大象，改山名为象山，并创建象山精舍，后更名为象山书院，自号“象山翁”，也称象山先生。第十八代天师张士元也曾在这里修道。应天山重峦叠嶂，飞瀑流泉，风景秀丽。原始森林遮天蔽日，是龙虎山国家森林公园的重要组成部分。应天山主要景观有象山精舍遗址、应天寺遗址、玉渊卧龙、七级瀑布、云客争路、松林陡坡、九峰联屏、碧莲池、蟠径石、弹子石、歇石等。陆九渊曾有诗《应天山》，描写这里的秀美景致，并记叙与友人这里的趣事：“我家应天山，山高数万丈。上开园池美，平林千万状。山西有龙虎，烟……[详细]

　　以前上清有六家药店，且“天”字号居多，其中天源德药栈规模最大，店主为樟树人曹氏。药店始建清末，建筑面积2788平方米，砖木结构，分正房、马房、储藏间、杂物间等几部分。药店是三进门，头门经营药材零售，二门经营批发，三门面积最大，主要是进行药材加、炮制。天源德药栈虽为近代建筑，但采光技术却别具一格。为使店内光线明亮，店主采取斗拱采光的办法，屋上面分别开着四角、八角形的雕花天窗，天窗上盖着明瓦，同时在大门两边墙体上还开着两扇窗户，西边山墙开砌出两个向上竖的长条形的外窗内宽的“条窗”，这样一来，店内的光线就相当充足了。另外房子的外墙非常特别。外侧是青砖所砌，里侧是木板，而在青砖与木板之间还叠放着瓦片，据说这是为了防盗。因为，一旦有人企图破墙入室，瓦片就会发出响声，起到报警作用。这种独特的建筑风格在我……[详细]

　　天门松涛最大的特色就是井，最为有名的是圣井：人们常说“高山有好水”。大家看，这里的水高、美、奇、险、雅、顺壑而下，跌入大坑，大坑好似一个巨大的水井，也就是当年“三王”相会的地方，所以人们称之为“圣井”，这座山也被称为“圣井山”。这里有一井在绝顶之上，人迹罕至。据说往井里投以金铁重物则浮起，投以棉帛轻物则直入。在人们祈雨时，如心不诚投入的物品会被推出不接受；而一时接受了，则必有结果。依婆井：在圣井山游览区陈家湾阳源峰，也有一口井，它叫依婆井，也叫官女井。井内宽有60余平方米，可容纳百余人，井形与圣井相似，水由阳源坑石涧直冲而下，形成20余米高的瀑布。井里也有一堆-状鹅卵石高出水面，是干旱时求雨者跪祷的地方。这里的“井”多，确是一大特色。 ……[详细]

　　舒家寨：当年太平军北上途经这一带时，各村都在险要的山上筑起坚固的寨子，供本村村民“躲乱”。天作高山上的这个寨子，就是“舒家寨”。看，要进这个寨门还挺不容易的呢，山的四周为陡峭的山崖，稍稍平缓一点的地段，还筑有围墙，围墙的顶端设有瞭望用的垛口。只有一个寨门供出入，真是“一夫当关，万夫莫开”。原先寨子内还建有房屋和蓄水池、简易弹药制造坊等。在太平天国前的北宋时期，这里没刀光剑影，百是三十代天师张继先的-之所，号“翛然亭”。三十代天师张继先（1092_1128），字嘉闻、正道，号翛然子，９岁开始嗣教，3岁应诏真诚阙，因道法高深、博学睿智，深得宋徽宗赏识和道众爱戴。皇帝封他为“虚靖先生”。虚靖天师“性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性”。-之所即以自号“翛然”命名，为皇帝赐银所建。……[详细]

　　一千多年前的东汉年间，张道陵创立道教，云游四海布道，在江西龙虎山炼丹成功。其后代和徒众便在龙虎山附近的上清镇定居、修行、繁衍，终使上清古镇的上清宫和龙虎山成为全国道教祖庭之所，发源之地。再受历代皇帝封敕，张氏后裔所居之天师府竟成为天下道教传播和管理中心。龙虎山下泸溪河，从上清古镇至仙水岩一段，蜿蜒二十余里，两岸丹霞奇峰，河水清澈碧透，风光旖旎，堪比漓江。是江西经典徒步线路之一。泸溪河位于江西上饶县，是信江的一条支流。途经上泸镇，故名泸溪河。上游有上饶最大人工湖大坳水库，起源于武夷山北侧，从上饶铅山河口镇与信江交汇。泸溪河清澈见底，可鉴毛发，一年四季都是碧青色。诗圣杜甫曾经有诗曰：“蜀江水碧蜀山青”，他雄辩地阐明了“山青”与“水碧”、“穷山”与“恶水”的关系。水碧缘于山青，秃山必然浊水。许多坐……[详细]

　　留侯家庙又名天师家庙，是道教创教者张道陵天师的家祠，内供奉由0张良及张道陵第一代天师至第六十三代张恩溥天师的神位，是道教的祖庙.。张良(约公元前250—前186年)，字子房，汉初政治家、军事家，西汉开国元勋，史称“汉初三杰”之一。至今，安徽庐江、陕西汉中、河南兰考、张家界，山东省济宁市微山县等都说有张良墓，令人真假莫辨。张良秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略……[详细]

　　天师家族子孙后代的住宅留侯第。“第”即大宅子的意思，留侯第即张家私宅。这是古镇民居风格的一个代表。史书记载上清古镇，历时千余年，为信州西南一带商贸航运之津，道儒文化之地，大姓聚集之所，所以古时上清镇商贾富豪云集，私宅星罗棋布，形成上清古街几十条大小不一的巷弄。这些曲径通幽、四通八达的巷弄可谓上清古镇的又一特色。因按照居民姓氏划分地域，巷弄都分别被冠以不同的名称，如姜家弄、李家弄、柴家弄等。上清古私宅建筑工艺考究，而且都融入了浓厚的民情风俗，大多坐北朝南，砖墙青瓦，整体色彩效果是黑白相间，朴素典雅。南北砖墙平齐，东西山墙也叫马头墙，高于屋顶，并高低错落。大门是民居建筑的门面，建设中尤为重视。一般都用麻石或青石构成，石门框，石过肩，门上的过桥石板还雕刻上“福”字或太极八卦图。门额上根据房主的历史……[详细]

　　老道岩位于脸谱石的南端，立着一位仙风道骨的老道。这是当年天师将108位魔君的肖像画出后，供人指认，为了及时掌握“举报”信息，派了一位忠于职守的道人在这里看守。但直到好汉们到了梁山忠义堂，英雄座次排定，也没有人“举报”，久而久之这位道便成了一尊“老道岩”。……[详细]

　　浪荡矶：在青云瀑的顶端有一条宽约30米，200多米长的山涧，它是天门山中最宽的一条山涧。在这山涧中，还有两道瀑布，遇着雨季，涧水流量增大，溪水滚滚而下，掀起层层浪花，的确很壮观。所以，大家就管这山涧叫“浪荡矶”。浪荡矶中有一口龙泉水井，井不深且分上下两级，水源是从后册下汇集，通过地下泉眼，从井边喷发出来的。上边一级是村民的饮用水，水流到下一级，则用来洗衣、洗菜。井水清冽甘甜，冬暖夏凉，终年不竭，水质也特别好，简直是垂手可得的天然矿泉水。这口井名叫“龙泉水井”。据说是当年第五十六代天师张遇隆陪同乾隆皇帝游览天门山龙井后，来到村里，得知熊、薛氏村民为村里无一口好水井而犯愁，张天师当即抽出随身佩戴的斩妖宝剑，口中念念有词，旋即对着此处就是一剑，未等宝剑拔出，一股清泉就喷将出来，甚是清冽。天师说这是……[详细]

　　金钟峰是耸立在河水边的上面小下面大的山峰，外形酷似上清宫内的龙钟，这叫金钟峰，上山无路，高不可攀。 传说原来上清宫内有一对龙钟、凤钟，敲打龙钟，凤钟和鸣，而且初一敲钟响到十五。有一天凤钟被如进皇宫，皇帝要张天师在上清宫敲龙钟，而凤钟却偏偏不响，皇帝龙颜不悦。凤钟在被抬回的路上，羞愧难当，便掉在泸溪河边。张天师盛怒之下，将它点化成这座金钟峰。 ……[详细]

　　覆盆岩这座石壁弯拱、倾斜欲坠的山峰，叫覆盆岩，大家看它是不是很像一个倒扣的大脸盆。这座山脚下的水最深，据说二两绣花丝线也打不到底，可以一下通到20公里以外鹰潭公园龙头山下，与信江相连。山壁上有许多大小不一的石洞、石沟。这是以前水流沿另一方向裂隙下渗溶蚀的结果，后期河流一侧的岩块崩塌后，使之暴露，加快其溶蚀、片状风化剥落的作用，形成类似足印或其它形状不规则的洞穴，以及沿倾斜裂隙而成的斜条带状洞穴、石沟。由于这些洞穴多数酷似人的足迹，所以民间又称之为“仙人足迹”。旁边有一道从山顶直贯水中的斜沟，传说这些都是许真君擒孽龙留下的。许真君是西晋时期的著名道士许逊，曾隐居南昌西山。当时，由于孽龙作怪，江西经常遭洪水，许真君穷追不舍，在石壁上踩出一个个深深的脚印。在山顶他们又大战几个回合，孽龙突然使了一个……[详细]

　　飞云阁位于仙水岩码头上游，这里壁立千仞、面临深渊。崖壁上刻有“玉壁凌空”、“半天仙迹”、“神仙可栖”、“鹤归留影”等摩崖石刻，均为明嘉靖首辅（宰相）手笔。崖下有一开阔地，大约可容数百人之多。古时这里建有寺庙，并在绝壁中建有栈道通往庙内。此庙规模较大，上下共七层，因此又叫“七层庙”。庙后来毁于火灾。。明代诗人马犹龙的《信州水岩舣舟蜚云阁》就作了生动的描写：“似是桃源道，频通渔父船。莲花拓石秀，云锦照川妍。壁遗蜕，丹封不记年。琼田杳，故物为谁传”。景点位置江西省贵溪市仙水岩码头上游……[详细]

　　在鹰潭上清古街的西头，坐落着长庆坊。清代时，上清居民区便划分为三坊，即五通坊、中坊、长庆坊。这里建的长庆坊是金元时期四大医学家之一朱丹溪的庙宇，当地人俗称朱老爷庙。庙宇初建于元代，几经修复，现在我们可以看到门上方镶有门块，上刻“长庆坊”、“灵钟星岳”等字样，均为清雍正、康熙年间重修镌刻的整个庙宇不大，分正殿和偏殿两部分，占地约三亩，砖木结构，若你稍留心，可发现庙门正殿门的西侧有两扇耳门机配，门扇门呈葫芦形，对称工整，大水得体，正殿于民国十四年重修，正殿前东西两侧开了2个小天井，那是为采光之用的。殿内塑着朱丹溪夫妇、子女像四尊，偏殿内塑着地藏王及送子观音像。地址：江西省鹰潭市贵溪市上清镇的西头……[详细]

　　百岁洞府位于江西鹰潭龙虎山风景区内，敞开的大岩洞，像一条巨龙张开的大口，洞内有一张下棋用的太极圆桌，就像龙口内的明珠。百岁洞府有一个来历，说是八仙中的铁拐李和吕洞宾曾在这里下棋，一位小樵夫在一旁观战，一局收兵后，小樵夫回到村里一看，原来比他年龄小的孩子都已是百余岁的老翁了，而自己还穿着开裆裤，从此，村里人管这岩洞叫百岁洞府。岩洞形成的原因是由于溶蚀风化的作用，厚层状砂砾岩夹多层钙泥质细砂岩、粉砂岩，被地下水溶蚀风化并渐渐被水流冲走，形成这顺层大辩论巨大扁平洞穴，而有些崩塌下来的大石块仍在洞内，所以这属于丹霞地貌景观类型中的溶蚀风化崩塌型。景点位置江西省贵溪市上清镇……[详细]