比乐山大佛早162年的大佛------蒙山位于开化沟内，主峰海拔1325米，是晋阳佛教圣地和避暑胜地，古开化寺、甘泉寺、北汉皇帝刘知远避暑宫等曾有辉煌的历史。东魏孝静帝曾敕佛教净土宗始祖昙鸾住大岩寺（开化旧名）。公元551年，北齐文宣帝高洋凿寺后大岩为大佛，历五帝24年始成。蒙山大佛依山镌刻，结跏跌足而坐，双手施禅定印，佛体厚胛肥肩，佛超山峦，高遏云天，气势非凡。据史称，佛高二百尺（约66米）略低于四川乐山大佛，但早于乐山大佛162年，是我国最早的露天摩崖石刻大佛。目前，虽佛身清晰，但蒙山大佛头像已毁，佛身残破，蒙山大佛正在蒙难！大佛对面存有北宋淳化元年（公元990年）建造的连理塔。地址：太原市晋源区罗城寺底村类型：古迹游玩时间：建议2-4小时电话：0351-6159898开放时间：8:00……[详细]

　　文峰塔文峰塔,位于榆社县城东南一公里的巽山之上，因形如笔架，因而成名。文峰塔从康熙末开始建，历时三年，至雍正三年(1725)告成。塔为锥形砖木结构，共13层，高约38米，占地69.2平方米，内为空心，底层直径约3米。文峰塔的第一层和第二层有砖砌月梯及回廊，可拾级而上;三层以上有用木板、铁钉而成木梯以供攀高。其间石阶层层，盘道曲曲，如步云路一般。塔体的外面，每层都有仿木结构砖雕出檐、斗拱;四面开砌拱券洞门，以供凭览;洞门之上有砖雕塔匾，图案花纹十分精致;塔顶置宝瓶，角隅悬挂风铃，微风吹动，叮当之声不绝于耳。榆社文峰塔不仅构思奇特、工艺精巧、造型美观，而且选址巧妙，寓意深远，令人叹为观止。塔所坐之巽山，东倚崇峦，西俯榆川，南对笔架山，北临仪川河;塔建其上，宛如笔峰直插云霄，指星画斗;东方日出，塔……[详细]

　　浑州署即浑源州衙，位于县城永安西大街，始建于金代，现存建筑是明朝太祖洪武七年州判张溥主持营造，距今已有645年的历史，占地49亩约32500平方米，有房舍310余间。浑源州衙建筑群是目前我国北方现存的古官署衙门中独具特色的明清风格州衙建筑，历经各朝代修建扩建，到清朝乾隆时，逐步形成布局严谨、规制齐全、规模宏大、深邃森严的一处高品位、全功能的官署衙门。……[详细]

　　清徐集义乡大常寿宁寺始建于唐朝，相传宋太祖赵匡胤曾到此拜访当年有功之臣苗广义，据寺内碑文考证：宋太祖时已成古刹，且载闫、赵二僧犒王师而显神通，事嗣后补建于明成化年重建于嘉庆二年，道光年间休整成现规模。民间传说，当年寺中又一和尚，人称之为田善友，农忙时村里尽是请他帮忙，同一天里好心人请求帮忙，间谷的、锄高粱、锄玉米的，不管多少他都有求必应，但第二天就全部都做完了，消息象风一样传开，传到赵二世匡义耳中，难道真有如此神人，于是便前往拜访，田善友早知此人来访，故意不见，却升到寺庙半空中伺机听数，赵二世骑马入寺，从前院寻到后院，见大殿门开着，原以为他在大殿诵经，便催马上殿，马前蹄踏入往里看时却空无一人，于是言道：“乃空望佛也”田善友在空中说道：“谢主隆恩”到现在殿门口石上仍有深深的马蹄印，田善友讨封后……[详细]

　　曾经有这样一位人物，他思想超前，在阳城县寺头乡这片土地上开创了种植苹果的先河，给当地人民栽上了摇钱树；他树旗标帆，栽桑养蚕，使阳城成为“山西之首，华北之冠”；他敢为人先、大胆创新，高寒山区试种棉花成功，受到周总理的接见与赞扬。他就是山西省阳城县河北镇孤堆底村人--孙文龙。他，1949年加入中国共产党并参加了人民解放军，1957年响应党的号召，主动申请返回阳城支援农村建设，先后任乡长、公社书记、县革委会主任，连任阳城、武乡、屯留三县县委书记。1982年因公殉职，当地人们为了纪念他，修建了孙文龙纪念馆。景区地址山西省阳城县河北镇孤堆底村最佳旅游时间3月——10月开放时间8:00——18:00景区门票门票：免票交通信息自驾：1、太原方向的游客：二广高速（晋城口）--晋阳高速（阳城口）--阳杨线（向……[详细]

　　平遥是晋商文化的发祥地。票号文化集中了晋商文化的精髓，将晋商文化推向了一个更高的层次和地位。了解中国近代史、研究中国近代经济史，不了解山西票号文化，将成为一大缺憾。对于建设有中国特色的社会主义市场经济，也将成为一个缺憾。可以毫不夸张地讲，由平遥人创造的票号极其相关文化，是世界文化遗产的重要组成部分，是取之不尽、用之不竭的优秀传统文化的巨大宝藏。平遥票号从多方面、多层次、多角度向人们提供了清末民初中国社会经济、政治画面。如果说日升昌首家票号以创新和管理为楷模，协同庆票号以尊重人才、尊重知识为宗旨，各自都书写辉煌的历史，那么蔚泰厚票号博物馆要告诉大家的是：事业要成功，关键在谋略、经营、人才三要素。正因为蔚泰厚财东坚持三要素，同样也书写了一个世纪的辉煌和历史。1、蔚泰厚票号，是继日升昌创办之后国内……[详细]

　　百川通曾是中国十大票号之一，创办于清咸丰十年（1860年），民国七年（1918年）歇业倒闭，财东是祁县渠家大院的主人渠源浈，主营绸缎庄、钱庄、茶叶庄，在半个世纪的商业中积累了丰富的资本，号称晋商八大富豪之一。百川通就是希望“百川通大海，财源滚滚来，水到渠成，川流不息”的意思，当时百川通与官员富商连环结保，汇兑银两以官银为主，设分号23处，南大街这座民居建筑是保存最完好的店面，旧址现已辟为三晋大财东家私博物馆。博物馆坐西朝东，分三进院落，由外及里，依次增高，隐示着“步步登高”的吉祥之意。馆内集中了明清两代民间的名贵家私，通过这些高档家私来让观众清楚地知道明清时期的晋商们是如何兴旺发达、如何富有，同时了解一些中国家私发展史。现辟有家俬珍宝陈列室70余间，藏品数万件，门类齐全，琳琅满目，均为价值连……[详细]

　　丁庄李家大院坐南向北，由一条东西巷道把整座大院分为南北两排，南排由东院基址、一号院、二号院、三号院、四号院、五号院组成；巷道自东向西设巷门和三道门；北排由六号院、七号院、护院、八号院、九号院、西院组成；整座大院共有十二座独立的四合院组成，平面呈长方形，东西长89.4米，南北宽34.5米，占地面积3084平方米。整体布局完整，这是稷山县现存民居中体量较大，保存较好的一处民居建筑群，它从一个侧面反映出晋商大院的繁华景象，是研究晋商大院建筑艺术的重要实物资料。护院位于七号院与八号院之间，坐南向北，大门面宽一间，深三椽，单檐硬山顶。前檐下通雀替平雕双龙团寿，中辟板门，鼓式柱础，线刻卷草图案。大门两侧各跨耳房一间，深二椽，单檐硬山顶。穿过大门，正南设二进门，屋顶为砖雕仿木结构，前檐下施砖雕斗拱3攒，中……[详细]

　　大同市法华寺位于大同城内和阳街北侧，寺院坐北朝南。形成了集宗教、民俗、历史文化内涵为一体的新景观，与精巧的九龙壁和巍峨的东城墙相得益彰，成为完美的历史景观群。整个寺院建筑高低错落，左右对称，塑像灵动丰润，形象生动。壁画色彩丰富，人物众多。多民族融合与异域色彩结合的特点浓厚。景区内的砖雕、石雕，构图精美，做工考究，屋顶造型也很有特色，钟鼓楼为圆形攒尖顶式，大殿为庑顶，配殿为悬山顶，大雄宝殿的垛殿为硬山顶，门面房为卷棚顶，体现了中国古代建筑的造型美和结构美。最精彩的是山门的琉璃牌坊、白塔上部的三色圆形琉璃收檐和待完工的藏经楼上的琉璃镶嵌塔刹，三者遥相呼应，构成了和谐的美景。//d1.sina.com.cn/201503/16/597621.jpg法华塔始建于元末明初，是大同市现存唯一一座覆钵式喇……[详细]

　　寿宁寺，位于原平市中阳乡井沟村东约5000米的五峰山腰。坐北朝南，东西长53.6米，南北宽69.29米，占地面积3714平方米。创建年代不详。据碑文记载，元大德年间(1297-1307)重建，明成化年间(1465-1487)、嘉靖年间(1522-1566)、清康熙六十二年(1722)和咸丰年间(1851-1861)屡有修葺、扩建。“文革”受损严重，二十世纪八十年代由寺僧人主持复修、重修。现存建筑为明清风格。由东院、中院、西院三座院落组成。中院中轴线建有照壁、牌楼、大门、天王殿和大雄宝殿，两侧为钟楼、鼓楼、碑廊。东院中轴线仅存圣母殿，两侧为碑亭。西院中轴线有官厅、大悲殿，两侧为僧舍，寺内存明代木雕像和铜像36尊，明碑2通，清重修及功德碑14通。1981年，原平县人民政府公布为县(市级文物保护单……[详细]

　　昔日楼烦寺，名圣井院，明大德年间碑记，雁门三十余里有古刹楼烦寺。即东晋远公之故里。北临茹岳，东近大芳，川平境秀，物胜地灵。世传昔有圣井厥水异香，能医百病。四方求之。圣井金芝现瑞，而慧远遂诞，时晋成帝咸和九年(公元三三四年)托斯灵瑞则知公異也。故以此建刹曰圣井院。后因此地为楼烦古邑改名为楼烦寺。楼烦寺自东晋建寺以来，历经南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清，大约一千六百余载，多有兵焚等灾害破坏，有千余年的修建工作已失考。直到明清年间才有记载。但因年代久远，加上人为的破坏，碑文已残缺不全，也难全面考证。在康乾两代，至同治时期，经历代僧人广为募化，和善男信女的捐助，寺院经几次大的修缮，虽没有嘉庆年间的威严，但也不泛香火不断和每年的法会隆兴。到了民国年代，因战火连绵，民不聊生，寺院几经毁坏，也无力加……[详细]

　　广宗寺位于台怀镇营坊村山腰、菩萨顶的下边，始建于明正德二年，清代重修。广宗寺依山而建，规模虽小，但布局严谨，是五台山十大青庙之一。铜瓦殿是寺院的主殿，共有3间，殿顶覆以铜瓦，在五台山的寺院中别具一格。殿内供有华严三圣：文殊菩萨、毗卢佛、普贤菩萨，两侧铸有十八罗汉像神态各异，变化多端。该寺高大雄伟，具有典型的明代建筑风格。广宗寺内东北角还建有一座墓塔，高6米，塔身洁白，这是原中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。法尊法师精通藏文，他把长达二百卷的《大毗婆娑论》译成藏文，对佛教界作出了巨大的贡献。因广宗寺是他出家的地方，在他80岁圆寂后，就选择这里作为他安放灵骨的地方。……[详细]

　　五台山普化寺，位于五台县台怀镇台怀村南约700米。坐东朝西，东西长137米，南北宽141米，占地面积为1.92万平方米。创建年代不详。二十世纪八十年代初期进行了维修。现存建筑为清代建筑。中轴线依次建有砖雕影壁、天王殿、大雄宝殿、三佛殿和卧佛殿，其中卧佛殿为新建。两侧为便门，钟、鼓楼，客房，僧舍及禅房。南北两侧又新建偏院，南院内新建五观堂等，北院新建韦驮殿、禅堂、僧舍等。前院轴线上对称设石旗杆1对，石狮2只。寺内存清代壁画62平方米，民国壁画8.4平方米。1988年7月，五台县人民政府公布为县级文物保护单位。(《忻州文物荟萃》)……[详细]

　　千佛塔，位于武乡县城中央，原为段村镇东门外净业庵遗留建筑。据旧县志记载，为清初名和尚阎福江（字洪润）主持修建，自清康熙38年（公元1698年）始，至康熙49年（公元1710年）建成，距今310余年。虽屡受地震、雷击，仍完好无损。其塔体为砖石结构，十三级锥形空心体，八角撵尖顶，每级内有楼梯相通，并置放有佛像；外以围檐作界，挑角上均均系有风镙，每当清风拂过，铃声悦耳。塔的底层外部，北有“清康熙四十九年建”字样；第二级的南门上方有“花开见佛”的砖刻横匾。塔的顶端置有金属、硫璃混合而成的插花朵叠的皇冠形顶戴，顶戴高约二米，和整个建筑浑然一体，远远望去，高耸的古塔映衬着蓝天白云，甚是壮观，不失为县三代建筑的一处杰作。清人魏亮生有诗赞曰：“久有凌霄志，登高景愈奇仰观临日月，俯视小城池。眼界开千里，胸怀畅……[详细]

　　傅公祠由楼阁、祠堂、园林三部分组成，规制宏大，占地面积1.65万平方米祠堂有祭厅五楹，前有祭台以及西厢房、石刻东壁、门楼等庭院式建筑。可惜的是，如今的傅公祠只保留了很小的一部分。幽静的庭院之中，正北方是一间大殿，西边是几间平房。大殿想必就是当年供奉傅山的地方了，近些年来一直作为活动室。如今，由于地基下陷而成了一幢危房，庞杂的铁架在支撑着大殿的横梁。建立傅山去世二十五年之后，太原地方官员在阳曲县学乡贤祠和太原三立祠以傅山入祀。光绪年间，时任山西巡抚的张之洞在太原设立四征君祠，以傅山、吴雯、阎若璩和范镐鼎四人入祭。到了民国六年，地方政府又在东缉虎营新建“傅公祠”，阎锡山题写了“尘表孤踪”的牌匾，山西大学学者江叔海撰写了楹联：“论三晋人豪，迹异心同，风亮日永；作百年师表，顽廉懦立，霜满龛红。”可惜……[详细]

　　王官别墅位于虞乡镇东南方十五里的楼上村，向南二公里，即为中条山麓著名胜景王官峪，向北一公里即为古清华寺(2002年前设清华乡，现并入虞乡镇)。王官别墅始建于清光绪二十八年（1902），三十一年（1905）竣工。工程的实际建设者阎乃竹，人称阎六少，为阎敬銘的第三个儿子。王官别墅是一所庄园城堡式的建筑群落。其整个布局与建筑，大体分为以下三个部分：图片1、庄园。主要为农田，解放后改为农场和苗圃，种植苗木。总面积160余亩，南北长400余米，东西宽250米，大体呈长方形状。其-原有夯土墙围圈，因时间久远，早已堙没，2004年企业家张爱民投资数百万重新修葺王官别墅时用红砖砌就。2、外城堡。在庄园西南部，大体呈正方形状，占地12亩。外城堡由长宽各为85米、高约7米的夯土墙围成，城墙下宽4米，上宽2米。城……[详细]

　　北社西林寺创建年代不详，据寺内现存碑文记载，清顺治四年（1647）、雍正四年（1726）、乾隆五十五年（1790）均有修葺。院落坐北朝南，阶梯式三进院落布局，占地面积约470.97平方米。二、三进院建于高台之上。中轴线上建筑由南向北依次有戏台、门楼、过殿、正殿，门楼东侧为鼓楼，西侧鼓楼已损毁，仅存基址。戏 台：坐南朝北，建于高约1.7米石砌台基之上，前檐以压沿石收边，两侧立埋头石。面阔三间，进深五椽，单檐卷棚悬山顶，筒板瓦屋面。梁架结构为六架梁通前后柱，前檐梁头直接搭置于大额枋之上呈麻叶头，后檐梁头搭于后檐墙上。梁架共设四缝，均置于柱头上，两山柱头各设单栱交麻叶斗栱一攒，明间大额枋上设斗栱五攒，两次间补间各一攒。两次间雀替在明间出龙头装饰。门 楼：是二进院院门，建于七级台阶之上。两柱一间式样……[详细]

　　城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。城隍，有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀，经道教演衍为地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主持。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆、领治亡魂等。城隍，起源于古代水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百……[详细]

　　青龙镇文昌宫，位于阳曲县侯村乡青龙镇村北高坡上。创建于明万历四十二年（1614），清乾隆三十六年（1771）重修。文昌宫建于一高坡之上。坐北朝南，二进院落布局，中轴线上建筑由南向北依次为入寺牌楼(新建)、山门（新建）、献殿、寝宫（新建），山门两侧为入寺偏门；东西两侧一进院东厢房、西厢房（新建），二进院东西厢房，寝宫两侧为东西耳房（新建）。现存建筑中，献殿为明代遗构，二进院东西厢房、一进院东厢房为清代遗构，其余建筑全部为近年在原址复建。献殿：明代。面阔三间，进深七椽，四周围廊歇山式建筑，灰陶筒瓦屋面，灰陶脊饰。脊檩上有“明万历四十二年（1614）”题记。装修为六抹隔扇门，隔扇心为龟背锦式样。山尖部有明代水墨山水画约6平方米。一进院东厢房：清代。面阔三间，五檩前出廊式结构，单檐硬山顶，筒瓦屋面，……[详细]

　　尧台三庙包括一道庙玉皇大帝庙、二道庙祖师庙和三道庙尧舜禹的三元庙。玉皇大帝庙，相传尧的祭天礼便于此举行，据说尧传舜、舜传禹的禅让仪式的举行也在此处。尧台三庙中这座庙最高，有三层，现仅存一层，庙顶厚厚的土层与荒草无言地诉说着岁月的久远。伫立遐想，眼前仿佛出现了宏大的禅让场景，三位古王仙风道骨、衣袂飘飘，在众人的簇拥中登上高台，帝尧祭祖后郑重地把象征权力的权杖和玄圭交给虞舜，空中骤然响起天籁之音……二道庙是祖师庙。祖师庙的规模是三座庙中最大的，入口门楼依然保留着大部分主体。据专家考证，此庙应有过廊、穹顶、前殿等建筑，其中过廊的凿口和前殿的基石依然存在，里面供奉的是玄武大帝，玄武大帝是道教北极四圣之一，民间传说他是盘古之子。祖师庙背后有个残留的遗址，专家认为这个应是祖师庙偏殿，同时也是住庙方士、道……[详细]